Saturday, February 24, 2018

Empresas españolas del Ibex 35 implicadas en la violación de derechos humanos | Periodistas en Español

Empresas españolas del Ibex 35 implicadas en la violación de derechos humanos | Periodistas en Español








Empresas españolas del Ibex 35 implicadas en la violación de derechos humanos

Ecologistas en Acción, OMAL-Paz con Dignidad y Calala Fondo de Mujeres, han publicado el informe ’El IBEX 35 en guerra contra la vida. Transnacionales españolas y conflictos socioecológicos en América Latina. Un análisis ecofeminista’, en la que describen conflictos originados por la acción de varias empresas españolas: Repsol, ACS, Iberdrola, Gas Natural Fenosa, Acciona y Renovalia; que han provocado impactos socioecológicos y violación de derechos humanos en comunidades indígenas y campesinas.
IBEX 35 contra la vidaSegún la información facilitada por Ecologistas en Acción, durante el año 2017 más de 300 personas defensoras de los derechos humanos fueron asesinadas por desarrollar esta labor. Casi el 70 % de ellas defendían la tierra, el territorio y el medio ambiente, tal y como señala el último informe de Front Line Defenders. Pero los asesinatos son solo la punta del iceberg de un patrón sistemático para acallar a quienes se enfrentan a los intereses corporativos, que incluyen amenazas, hostigamiento y detenciones, entre otras agresiones físicas, legales y sociales.
La acción de las transnacionales españolas en el exterior no está desvinculada de este contexto. El informe visibiliza y denuncia los impactos socioecológicos y la vulneración de derechos humanos cometidos por la acción de empresas españolas en América Latina.
Se pretende así mostrar la otra cara de la marca España, a través de la descripción de tres conflictos:
  • La extracción de gas del proyecto Camisea en la Amazonía peruana por parte de Repsol.
  • La construcción del complejo hidroeléctrico Renace por parte del Grupo ACS en Guatemala.
  • El Corredor Eólico del Istmo de Tehuantepec en México que involucra a Iberdrola, Gas Natural Fenosa, Acciona y Renovalia.
Lejos de constituir casos aislados de malas prácticas, los ejemplos descritos en este informe dan cuenta de un problema sistémico. Por eso, todos ellos presentan patrones comunes en la actuación de las transnacionales.
En primer lugar, los megaproyectos de las empresas analizadas se ubican en territorios indígenas y campesinos, provocando graves impactos socioecológicos en las zonas donde se asientan. Contaminación y acaparamiento de tierras y de agua, deforestación y fragmentación de ecosistemas, y pérdida de biodiversidad son algunos de los impactos ecológicos provocados por las empresas de forma sistemática en todos los casos analizados.
Para las poblaciones locales la llegada de las corporaciones ha supuesto una pérdida de su soberanía alimentaria y su autonomía, y una ruptura de sus formas de reproducir la vida tanto en términos materiales como socio-culturales.
Asimismo se han detectado patrones sistemáticos de vulneración de derechos humanos cuando las empresas españolas tratan de implantar sus megaproyectos en los territorios. La ausencia de un ejercicio de consulta previa, libre e informada tal y como exige el Convenio 169 de la OIT y la Declaración de los Derechos de los Pueblos Indígenas de Naciones Unidas es un rasgo común en todos los casos analizados, pero no el único.
Desinformación, engaños, firma de contratos abusivos, incumplimiento de acuerdos, sobornos, generación de redes clientelares, cooptación de dirigencias locales, extorsión, injerencias e infiltración en organizaciones locales son algunas de las tácticas identificadas que utilizan las compañías.
En este contexto, las personas que defienden el medio ambiente y se oponen a los intereses corporativos son objeto de procesos de criminalización, acoso, persecución, estigmatización, judicialización, amenazas, agresiones y asesinatos cometidos en el marco de los conflictos.
Estas agresiones no siempre son cometidas directamente por los actores corporativos, pero todas ellas tienen lugar en el marco de los conflictos originados por sus actividades, y están dirigidas a asegurar los intereses económicos de sus inversiones.

Mirada ecofeminista

A partir de un análisis ecofeminista, el informe muestra cómo la irrupción de las transnacionales en comunidades indígenas y campesinas ha supuesto una reconfiguración de las relaciones de género. La implementación de los megaproyectos se asienta sobre la existencia de desigualdades entre mujeres y hombres, y las profundiza.
Los impactos de género que el informe relata son múltiples y variados, por ejemplo: exclusión de las mujeres de los procesos de toma de decisiones (al impulsar negociaciones bilaterales y no colectivas), precarización económica de las mujeres (al fomentar la dependencia del trabajo asalariado, un sector muy masculinizado en las zonas descritas), o el aumento de la inseguridad en la vida de las mujeres, de su control social y de las violencias de género (provocados, entre otras causas, por la militarización de las zonas y el gran aumento de presencia de hombres foráneos, relacionado con los trabajos de infraestructuras).
Ante este escenario, no es de extrañar que las mujeres estén asumiendo, cada vez más, un rol protagónico en la defensa del territorio y la naturaleza. El informe reconoce el papel fundamental de las mujeres activistas frente a los intereses corporativos. Con su trabajo diario, las defensoras recuperan el espacio político en el cual no han sido reconocidas y se constituyen como referentes para poder construir paradigmas de vida alternativos frente a un escenario global de crisis ecológica y civilizatoria.
Frente a esta situación, el informe señala la necesidad urgente de poner en marcha varias medidas políticas, entre ellas:
  • Impulsar y establecer marcos normativos nacionales e internacionales jurídicamente vinculantes sobre empresas transnacionales y Derechos Humanos, que establezcan regulaciones de obligado cumplimiento e impongan sanciones frente a las violaciones cometidas.
  • Suspender y abandonar las negociaciones sobre tratados de comercio e inversión (como el TTIP, CETA, TISA y otros que la Unión Europea pretende implementar con México, Mercosur, Japón, etc.), ya que refuerzan la arquitectura jurídica de la impunidad a favor de las transnacionales y ponen la generación de beneficios económicos por encima de cualquier proceso de reproducción de la vida.
  • Incentivar el desarrollo de formas de economía social, feminista y ecológica, centradas en el bien común y no en la acumulación de plusvalía monetaria, que pongan en el centro los procesos la sostenibilidad de la vida y garanticen la equidad social.

Sunday, February 18, 2018

Más del 70% de la acumulación de riqueza en España desde 1950 está vinculada al ladrillo

Más del 70% de la acumulación de riqueza en España desde 1950 está vinculada al ladrillo



MUCHOS, con los pies en el franquismo, años 60, algunos desertores de la construcción para hacer de la CONSTRUCCIÓN un campo de batalla contra el sentido común, asfaltando y enladrillando, con el tiempo, ESTO QUE LLAMAMOS ESPAÑA. Playas hormigonadas, campos  asfaltados, montañas horadadas. Todo era necesario, pero no convertido en esta  descomunal y patológica forma de ACUMULAR CAPITAL en una gestión patológica del ladrillo y del cemento.

MILLONARIOS NUEVOS TICOS, MÁQUINAS DE MATAR PAISAJES, RIOS, MODOS DE VIDA...

OBRAS PÚBLICAS, TRASVASE DEL DINERO DE TODAS A LOS BOLSILLOS DE UNA MINORÍA INSACIABLE.

Legislaciones a la media, legalización del saqueo...

LA AMBICIÓN MAS IMBÉCIL E ILETRADA, AL PODER

Y hoy todos ellos reconvertidos en CONSEJOS DE ADMINISTRACIÓN, en AMOS Y SEÑORES DE LAS GRANDES ENERGÉTICAS, privatizadas con gran pericia en el momento mas propicio.

Y esta es la CLASE FINANCIERA E "INDUSTRIAL" QUE HOY NOS GOBIERNA, QUE HOY NOS ADMINISTRA SU MISERABLE ABUNDANCIA.

Pobrecito mi patrón, piensa que el imbécil soy yo?

NUESTRO PAPANATISMO ES SU FORTUNA



Más del 70% de la acumulación de riqueza en España desde 1950 está vinculada al ladrillo

Leer el articulo completo en http://www.eldiario.es
La riqueza privada en España está vinculada a la tierra, antes a la agraria y ahora a la urbana, más que en otros países similares. Un patrimonio que se hereda de generación en generación, con el cada vez más residual Impuesto de Sucesiones como uno de los pocos métodos redistributivos. La riqueza en España es superior a la renta del país, y al estar mucho menos repartida que ésta, genera una desigualdad cada vez más palpable. Más del 70% de esa acumulación de riqueza desde 1950 se explica por la subida de precios de la vivienda y del suelo urbanizable, según un estudio recientemente publicado.
"El valor de la tierra agrícola era excepcionalmente alto a principios del siglo XX, y el valor del suelo urbano se hizo excepcionalmente alto a principios del siglo XXI", explica un  nuevo trabajo sobre la composición de los activos en España. La World Wealth and Income Database ( WID.world), una base de datos sobre la evolución histórica de la distribución del ingreso y la riqueza a nivel mundial, ha publicado este mes "La riqueza en España, 1900-2014: Un país de dos tierras (Wealth in Spain, 1900-2014: A Country of Two Lands). Los autores son Miguel Artola Blanco (Universidad Carlos III), Luis E. Bauluz y Clara Martínez-Toledano (Paris School of Economics los dos segundos).
Según se detalla, en el último siglo el país ha experimentado una transición muy acelerada desde una economía fundamentalmente agraria hacia a una economía de servicios. La tierra agraria tuvo un rol predominante hasta mediados del siglo XX, cuando fue rápidamente sustituida por la tierra urbana (de ahí el título del artículo, "un país de dos tierras"). En particular, los autores documentan una mayor importancia de la tierra en España respecto de otros países ricos, y cómo los precios de estos activos explican una parte importante de la evolución de la riqueza en el largo plazo. 
"Por el contrario, otros activos productivos como infraestructura, equipamiento y maquinaria constituye un valor residual, tanto en el presente como en el pasado", añade el trabajo de investigación. En países como Alemania se invierte más en activos financieros, y esto hace que en la economía nacional haya más inversión en capital (infraestructuras, maquinaria, etcétera).
Riqueza nacional de los países
Comparación internacional de la riqueza nacional
"Cabría esperar que, en las economías modernas, la composición de la riqueza estaría oscilando a una mayor proporción en capital fruto de la acumulación de inversiones en inmuebles, infraestructuras, fábricas, maquinaría, etc. En España desde luego se invierte y se forma capital como cualquier economía de nuestro entorno. Sin embargo, la tierra sigue jugando un papel fundamental en España. En otras palabras, los niveles extraordinariamente altos de riqueza en España se explican, en buena parte, por los precios relativamente altos que alcanza el suelo urbano", y este a su vez relacionado con el sector inmobiliario, explica a eldiario.es Artola Blanco, uno de los autores.
España ha experimentado en estos años un incremento mucho mayor que el resto de países avanzados en su ratio de riqueza o capital (activos financieros y no financieros, menos pasivos) sobre renta nacional (PIB menos depreciación, más ingresos de rentas extranjeras) debido principalmente al aumento del patrimonio inmobiliario. El crecimiento de la riqueza no se explica por la inversión, sino por la subida del precio de los activos, muy ligada a la vivienda. 
Así, según este trabajo, desde 1950 un 45% del crecimiento de la riqueza en España no se explica por la inversión, sino por esta subida en el precio de los activos. Y la vivienda representa un 85% de esta subida en el precio de los activos. Dicho de otro modo, el ladrillo acumula la mitad de la inversión y de las plusvalías de la economía. 
Además, por definición la riqueza nacional crece por acumulación de inversión o ahorro, más la subida real del precio de los activos. De ahí se deduce que un 72,2% del crecimiento del patrimonio se debe al "ladrillo".
"Básicamente la vivienda ha crecido mucho, muchísimo. La riqueza nacional (incluyendo el ladrillo, pero también otras formas de capital) también bastante, pero menos que la vivienda por separado. La otra forma de riqueza que era muy importante en 1950 (la tierra rústica) se ha desvalorizado mucho en este periodo", analiza Artola.
Además, el valor de la vivienda en España se ha incrementado más que la renta nacional en su conjunto. Si la renta nacional creció anualmente un 4,2% entre 1950 y 2010, el valor de la vivienda subió un 6,3% anual en el mismo periodo. Según los autores, el crecimiento del ladrillo duplica a la subida de la renta nacional desde 1990, y más que la triplica desde el 2000 hasta la actualidad.
La dependencia de la economía española de la construcción se ha puesto bien de manifiesto en los últimos quince años. La burbuja inmobiliaria propició unos enormes niveles de riqueza y una caída del paro a mínimos históricos (7,95% de la población activa en 2007), y su explosión el efecto contrario, con secuelas que aún permanecen, sobre todo en términos de precariedad y desigualdad. En la actualidad la vivienda, sobre todo en alquiler, está experimentando  nuevas subidas en determinadas zonas de España. 
Y como destaca otro  reciente trabajo en el que ha participado Martínez-Toledano, a pesar de los aumentos sin precedentes en la riqueza en España, su distribución apenas ha fluctuado desde los ochenta hasta la actualidad. El 10% más adinerado de España acumula durante este periodo en torno al 50-60% de los activos, mientras que el 50% más pobre concentra el 5-10%. Estos niveles de desigualdad son similares al resto de países europeos (Francia, Reino Unido, etc.) y menores que en Estados Unidos y países emergentes como China o Rusia.
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Comparación internacional de la riqueza inmobiliaria

Riqueza en forma de "J"

Otra de las particularidades que se observan en el "paper" académico es que la composición de la riqueza respecto a renta nacional en España muestra una forma de "J" en lugar de la habitual de "U" en otros países.
La forma de "U" es típica de los países europeos que estudiaron Thomas Pikkety y Gabriel Zucman en sus estudios pioneros sobre riqueza y desigualdad en 2014. En estas naciones se había producido una desvalorización enorme de su riqueza durante la primera mitad del siglo XX, fruto de shocks externos (las guerras mundiales, la Gran Depresión, episodios de fuerte inflación etc.). Se empezó así la fase descendente en la forma de U. Por el contrario, desde finales de los 70, la riqueza ha crecido mucho en esos países (al menos más rápido que la renta nacional), completando así la forma de U.
"En España no se produjeron ninguno de estos shocks externos en la riqueza nacional (no es exactamente igual en la privada). De ahí que durante la mayor parte del siglo XX la relación entre renta/riqueza fuese relativamente constante. Lo realmente extraordinario del caso español es el enorme crecimiento de la riqueza desde finales de los 90 y hasta la actualidad, formando así una forma de J (alargada). Ello inevitablemente está relacionado con el boom inmobiliario", resalta Artola.

Friday, February 16, 2018

A favor y en contra de Egon Schiele como un baluarte de la sexualidad femenina

A favor y en contra de Egon Schiele como un baluarte de la sexualidad femenina



"Mi responsabilidad es defender la libertad del arte", decía Egon Schiele (1890-1918). Lo que no imaginaba el joven pintor es que aquella loable intención seguiría estando amenazada cien años después de su muerte. El aprendiz de Gustav Klimt mostró una predilección por el erotismo desde sus primeras pinceladas, algo que partió en dos a la burguesía decimonónica europea.
Le amaban en secreto o le consideraban un depravado sexual. E incluso ambas. Pero parece que aquel pudor ante la representación artística de los genitales no entiende de siglos. Este año, el del centenario del siècle vienés, más conocido comoSezession, la capital austriaca se inundará de exposiciones con los desnudos de Egon Schiele a la cabeza. La campaña ha sido tan exitosa que varios países de Europa han accedido a publicitarla en sus ciudades. Varios, menos dos: Alemania y Reino Unido.
Ambos territorios se han negado a llenar sus muros y vallas con enormes imágenes de las piezas más sexuales del artista. Su argumento es que se tratan de "pinturas pornográficas" y que no consideran "ético mostrar genitales públicamente". De todas formas, la oficina de Turismo de Viena se ha salido con la suya.
Los carteles de Egon Schiele ya cubren los andenes del metro de Londres o Berlín, eso sí, con una banda de la vergüenza en la que se lee: "Lo siento, tiene 100 años pero sigue siendo demasiado atrevido para hoy", junto al hashtag#ToArtItsFreedom (para el arte, es libertad).
Con esta censura, la línea que separa  el rechazo ante la cosificación del cuerpo femenino y el puritanismo se desvanece. Algunos consideran la prohibición a Schiele como una metáfora de lo molesto que aún resulta en la actualidad el sexo de la mujer. Sin embargo, usar como baluarte feminista a un hombre que llegó a estar en la cárcel por escándalos sexuales puede tener sus riesgos, sobre todo cuando la historia y las biografías cumplen su labor.
Previo apretón de manos en contra de cualquier forma de censura, nos batimos en duelo otra vez para analizar la figura del artista dentro del contexto feminista. 
A favor
Las obras de arte no deben ser censuradas. Si una pintura es polémica, lo que hay que hacer es explicarla, contextualizarla, para que su lectura en el presente y en el futuro no reproduzca estereotipos o ideas que puedan incitar al odio, al machismo o a la xenofobia. Vetar a Schiele es vetar la representación de los genitales femeninos, porque la realidad es que las vulvas siguen siendo incómodas para el grueso de la sociedad.
Es imposible defender de manera tajante que Schiele fuese un baluarte del feminismo. En todo caso lo fue del naturalismo, del cuerpo humano en su máxima expresión y de la libertad sexual. Prohibirlo a él o  al cuadro de unas ninfas desnudas (que en realidad era un experimento de una galería de Manchester para la instalación de otra artista) es de mojigatos. Aunque Schiele no representase el cuerpo de las mujeres como un acto reivindicativo, todo lo que sea acercarnos al mundo de las vulvas bienvenido sea.
Durante siglos, la mujeres han convivido con el pudor que les ha producido hablar de sus genitales, mirarlos o llegar a comprenderlos. Probablemente, Schiele no sea un teórico y no pintase para liberar a la mujer de ningún yugo, pero sí que pudo dar una gran primera lección a la sociedad oprimida de comienzos del XX: hay coños de diferentes formas, tamaños y colores.
El valor para las mujeres de la obra de Schiele tiene más que ver con un primer acercamiento de la pintura popular al coño que con una obra que se defina como feminista. Schiele no fue un 'Despentes' ni tampoco trató de serlo. Schiele se zafó del discurso dominante y pintó a mujeres abiertas de piernas. Postura inaguantable, para muchas y para muchos, entonces y ahora.
Schiele representa una realidad sin idealización ni dramatización. La mujer tiene genitales, tiene pelo y, agarrada a su libertad, se abre de piernas. Las vulvas de sus cuadros no son una oda a la fertilidad ni a la pureza. Schiele les grita a sus contemporáneos que a las mujeres también les gusta el placer. Aquí cabe mencionar que este autor también pinta con la misma crudeza penes colgantes.
Alemania y Reino Unido se han negado a festejar los cien años de fin del siglo vienés con cartelería de los desnudos de Schiele. Para esquivar esta forma de censura hacia el cuerpo de la mujer, los organizadores de este centenario han añadido un lema sobre las partes del cuerpo que molestan a las autoridades. Una jugada magistral contra la tiranía de la opresión y del ideal de belleza.
En contra
Nadie duda de la belleza y el rupturismo del arte de Egon Schiele. Su concepción de la sexualidad sin mojigaterías, con la mujer gozando de su cuerpo y sus genitales casi siempre a solas, demostró al público de manera explícita que el placer no era un coto privado masculino. Pero de igual forma que Schiele no seguía los tratados morales y éticos de la época en su pintura, tampoco lo hacía en su vida privada.
Su muy corta biografía no estuvo exenta de escándalos sexuales. Para empezar, la relación casi incestuosa que decían que mantuvo con su hermana pequeña Gerty Schiele. Aunque nadie demostró que aquella unión fuese más allá de lo espiritual, lo que de verdad menoscabó su imagen fue la acusación de pedofilia y perversión sexual por las que llegó a estar tres semanas en prisión preventiva y tres días en la cárcel.
Suele ser peliagudo tomar como baluarte de una causa feminista a un hombre que vivió hace un siglo y nunca se consideró como tal. Más aún si gustaba de invitar a menores a su casa para retratarlos en posturas controvertidas (aunque retirasen los cargos de rapto y abuso sexual a niños, siempre quedarán los dibujos) y fue famoso por manipular a las mujeres que posaban para él.
En cierta parte, hay empoderamiento femenino en su obra, sobre todo en cuadros explícitos e incómodos como Vista en un sueño (1911). Pero este admirador de Freud no pintaba a las mujeres así para liberar su nervio pudendo. Puede ser metafórico si se obvia el contexto, y eso, como demostraron las ninfas desnudas de Manchester, es poco recomendable. 
La otra alternativa pasa por la apropiación. Pero, como decía Mary Beard, la gracia consiste en tomar el ejemplo de hombres que no lo hicieron con buena intención y convertirlo con nuestras propias manos en acciones feministas. Y eso ya está pasando. Artistas como Liv Strömquist y su cómic El fruto prohibido, festivales como  Coño's Project y procesiones como la del "coño insumiso" están rompiendo el tabú sobre la vagina. Sobre su variedad, su simbolismo, su invisibilización, su placer y su libertad.


Ellas lo manifiestan junto a una intención política que debe ser nuestro verdadero baluarte.  También sufren censura y están siendo multadas hoy en día. Si ese es el rasgo principal de un estandarte de la sexualidad femenina, no necesitamos a un señor decimonónico para defenderla.

Thursday, February 08, 2018

A loita contra a estafa da taxa de depuración continúa - Así foi a mobilización deste mércores 7 de febreiro en Ferrol -

A loita contra a estafa da taxa de depuración continúa - Así foi a mobilización deste mércores 7 de febreiro en Ferrol - Vídeos e recurso para baixar - Por unha taxa xusta, explicada, xustificada e participada - Ártabra 21






A Plataforma na defensa dos servizos públicos pola remunicipalización, convocou este 7 de febreiro de 2018, unha concentración diante do concello de Ferrol para denunciar o cobro da taxa inxusta, avultada, ilegal e non participada, que o goberno de Jorge Suárez recuperou, unha taxa imposta polo PP no 2014 e agora, posta outra vez en vixencia polo goberno de Ferrol en Común, que aumenta o volume de negocio de EMAFESA, beneficiando á parte privada SOCAMEX. 






https://youtu.be/sUVxYtxmO3A

Intervención de Alexandre Carrodeguas.

Veciñas e veciños, hai tres anos estabamos aquí para denunciar unha taxa irregular que pretendía cobrarnos o anterior alcalde Rey Varela.

Hoxe volvemos a estar aquí porque o actual goberno municipal pretende cobrarnos esa mesma taxa, que beneficia unicamente á parte privada de Emafesa.

Unha taxa fraudulenta por estar baseada nun contrato eléctrico onde a potencia contratada é moi superior á necesaria, un contrato que avulta as estimacións de consumo eléctrico e os caudais a depurar.

Agora todos estes incumprimentos xeraron, xunto coa nefasta xestión de Socamex (Parte privada de Emafesa), unha débeda millonaria no servizo de augas e unha depuradora nunha situación irregular, que debería xestionar Augas de Galicia até ser mancomunada.

O único que pretenden é que paguemos as débedas que xeraron a súa incompetencia e nefasta xestión.

Desde o Concello seguen sen contestar a uns 200 recursos de reposición e sen devolver os 800.000 euros cobrados indebidamente.

Desde a Plataforma vimos solicitando ao goberno de Jorge Suárez que elabore unha Taxa de Saneamento e Depuración xusta, explicada, xustificada e participada. A súa resposta foi volver a impoñer a taxa do PP. 

Tampouco o Alcalde abriu expediente a Emafesa, nen se informou a Fiscalía, nin se realizou auditoría, por todos os incumprimentos cometidos, tal e como anunciara en 2015, endosando-lle á veciñanza e ao pequeno comercio e hostalaría, o servizo de saneamento e depuración máis caro de todas as cidades galegas.

Ninguén, pode negar a importancia do saneamento e depuración das augas residuais para preservar o medio ambiente e recuperar a nosa Ría. O dereito ao saneamento e á auga, é un dereito humano, non un negocio, por iso reclamamos o retorno da súa xestión a mans públicas.

O Goberno Municipal esta pasando ao cobro, nestes días co recibo de Emafesa, a taxa de depuración, a sabendas de que é unha taxa inxusta e moi elevada, por riba do custe do servizo que se presta. Ferrol é a cidade mais empobrecida e avellentada de Galicia, pero vai pagar as taxas máis elevadas de sumidoiros, saneamento e depuración, das sete cidades galegas.

Desde a Plataforma en Defensa dos Servizos Públicos pola Remunicipalización, cremos que se pode garantir o dereito humano á auga e ao saneamento, sen que se faga a costa de aumentar os negocios espurios das grandes empresas. Unhas grandes empresas que dun xeito opaco, fixan os prezos, os modelos a aplicar, as inversións, dun xeito monopolista e fraudulento.

Contamos con todas e todos vós para continuar con esta loita xusta, nunha cidade moribunda que precisa do alento e a forza de todas e todos nós.
___ 



https://youtu.be/aiPMdy-Z6AU

Intervención de Lucía Vizoso

Boas tardes !

Desde a Plataforma en Defensa dos Servizos Públicos, pola Remunicipalización, queremos informar que temos a disposición de quen queira, as copias dun modelo de Recurso de Reposición. Este recurso elaborado pola Plataforma, é contra o Recibo polo servizo de depuración que Emafesa está pasando ao cobro estes días.

Rematada esta concentración quedaremos membros da Plataforma aquí nos arcos da Casa do Concello, a disposición de quen queira un modelo de recurso e para clarificar calquera dubida que houbera, explicar o recibo, ou outra cousa ao respecto.

Mañá xoves e pasado, venres, estaremos aquí na Praza cunha Mesa Informativa. Integrantes da Plataforma intentaremos asesorar e clarificar calquera dubida ao respecto, tamén teremos copias do noso modelo de Recurso a disposición da veciñanza.

E por último informar que o xoves da semana que ven, 15 de febreiro, desde as 11 e media da mañá estaremos aquí, nesta Praza, para promover unha presentación colectiva do recurso, para animar ao resto da veciñanza a que o presente na defensa dos seus dereitos. Non deixemos que a Estafa continúe, demandemos unha Taxa Xusta, Explicada, Xustificada e Participada.

O 28 de xullo de 2010, a través da Resolución 64/292, a Asemblea Xeral das Nacións Unidas recoñeceu explicitamente o dereito humano á auga e ao saneamento, reafirmando que unha auga limpa e potábel, e o saneamento, son esenciais para a realización de todos os dereitos humanos. A auga non é un negocio, é por iso que reclamamos a xestión pública do ciclo da auga, unha Emafesa 100% Pública.

Damos por rematada a Concentración e só reiterar que membros da Plataforma quedaremos agora aquí, nos arcos da Casa do Concello, a disposición de quen queira recoller un modelo de recurso e para clarificar calquera dubida que houbera. E o da entrega colectiva de recursos, aquí mesmo, para o xoves da semana que ven, 15 de febreiro, desde as 11 e media da mañá. 



https://youtu.be/5SaIU_hRciA

Ao final, falou o compañeiro Fernado Armesto Ramos -lamentamos non dispoñer de vídeo, para poñer énfase nas propostas da Plataforma elevadas ao Alcalde no transcurso de case tres anos de loita.

Sunday, January 28, 2018

Exposición fotográfica “Galegos en Mauthausen”., en Narín

Organizado polo Concello de Narón e a A.C. Memoria Histórica Democrática, o 
Lúns 29 de xaneiro, ás 19 hs, na Biblioteca Pública Municipal de Narón, terá 
lugar a inauguración pública da Exposición fotográfica “Galegos en 
Mauthausen”.
O historiador e Secretario de M.H.D. Enrique Barrera a explicará nunha visita 
guiada.
A Exposición pódese visitar ate o 1º de Febrero, en horario de 17 a 20 hs, de 
lúns a venres e de 10 a 13 hs os sábados.

Wednesday, January 24, 2018

A fabrica de nada: una joya del nuevo cine portugués

A fabrica de nada: una joya del nuevo cine portugués | Periodistas en Español

A fabrica de nada: una joya del nuevo cine portugués





Quiero en esta crónica romper una lanza por una película portuguesa estrenada en Francia a fines de diciembre,  y que la dictadura de la distribución comercial ha relegado en pocas semanas a un único cine parisino de arte y ensayo.  Se trata de “A  fabrica de nada”, que tuvo en la quincena de realizadores de Cannes  en 2017 una entusiasta acogida de la critica cinematográfica, obteniendo el Premio de la Fipresci, Federación internacional de la prensa cinematográfica.
La fabrica de nada cartelObra firmada por un colectivo artístico portugués, Terratreme, compuesto por Joao MatosLeonor NoivoLuisa Homem y Tiago Hespanha y dirigida por Pedro Pinho, “La fabrica de nada” es una atrevida y lograda apuesta  cinematográfica, inspirada en una obra teatral, que va mas allá de la  simple crónica social,  en su mezcla de géneros del documental a la ficción, del neorrealismo  a la comedia musical.
El procedimiento utilizado para construir este relato de tres horas de metraje, nos  recuerda el del también portugués Miguel Gomes en su magnifica trilogía  titulada “Las mil y una noches”.  ¿Cómo escapar a los caminos ya visitados en el cine por el documental y la crónica de denuncia social, para hablarnos de nuestra época actual, de la crisis social, del mundo del trabajo, del desempleo, de la desindustrialización provocada por el todopoderoso y deshumanizado neoliberalismo  globalizado?
Los autores de “A  fabrica de nada” optan pues también por barajar los géneros y los  niveles del relato.  Los obreros de esa fabrica amenazada de liquidación, la reflexión sobre la autogestión y la crisis del capitalismo globalizado, una historia de amor que sufre las consecuencias de esa crisis, y una película en devenir bajo la forma de una presunta comedia musical… todo ello con un nostálgico guiño a la revolución de los claveles de 1974 y la canción “Ja o tempo se habitúa” que cierra la película.
Todo empieza en esa fabrica de ascensores, en la periferia de Lisboa, en donde los trabajadores descubren brutalmente que el sinvergüenza de su empresario ha decidido deslocalizar la producción, y sorprenden  e impiden una tentativa de mudanza nocturna e ilegal de las maquinas.
La fabrica de nada cartel francesLos obreros deciden entonces ocupar esa empresa que ya no fabrica nada, desde que una parte de la herramienta industrial ha sido externalizada. Asistimos así a la patética comedia del “diálogo social”, cuando la dirección y sus perros guardianes del servicio del personal (dirección de recursos humanos), convocan uno por uno a los trabajadores para romper la solidaridad del colectivo y hacerles aceptar su despido y perdida de empleo, a un mínimo costo.
Se trata pues de una muy seria reflexión sobre el mundo en que vivimos, este sistema capitalista mundializado, en donde el trabajo y la dignidad humana se han convertido en una simple variable de ajuste en el cálculo   de las empresas multinacionales para incrementar sus beneficios y su poderío financiero, ante la impotencia o la complicidad del poder político.
Reflexión también sobre las políticas de “derechas” y de “izquierdas” para salir de la crisis y sobre la naturaleza misma del sistema en que vivimos. “El mundo –dice uno de los personajes obreros de la película- se divide hoy en dos categorías: los que están contra el sistema y están dispuestos a renunciar a su confort actual, y los que aceptan el mundo tal como es … el problema es que  los primeros somos pocos”.
“A fabrica de nada” se interroga, sin aportar respuestas, nos habla de lo absurdo de una huelga en una fabrica que ha parado su producción, de la ocupación como instrumento de lucha, de las contradicciones de la autogestión, y de la utopía marxista en esa economía de mercado, mientras que formalmente en su música, que va del rap al fado, como en sus iconoclastas opciones de puesta en escena, y su ingenioso montaje el relato progresa burla burlando, para ofrecernos un espectáculo visual que nos engancha y nos interesa en su original formulación.


“A fabrica de nada”, bajo su aparente nostalgia de una solidaridad obrera sometida a duras pruebas, es en su forma y su contenido una película original,  tónica y optimista  que reivindica la lucha por la dignidad humana, que  pone de manifiesto la necesidad de continuar el combate en la fábrica como en el cine,  a todos los niveles de la actividad social y económica.  Una manera de  gritar de nuevo, aunque sea  a contracorriente, que la lucha y la insumisión , es posible, y que como lo dijo ya Etienne de La Boetie, ya en el siglo XVI,  no hay nada peor en esta vida que el miedo y  la servidumbre voluntaria.
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